طلــــوع ســتـــــــــــاره

صاعقه

در روایات اسلامی، از برخی سلاحهای ویرانگر امروزی، نظیر توپها، بمبها و موشکها که هنگام انفجار، از آنها آتشی همراه با صدایی شدید برمی‏خیزد، به «صاعقه» تعبیر شده است(1).

امام علی(علیه‏السّلام) در بارۀ خراب‏شدن بعضی سرزمینها در آخرالزّمان می‏فرماید:

ویران می‏شود . . . آذربایجان با سُم اسبها و صاعقه‏ها . . .(2).

«سم اسبها» در این حدیث و روایات مشابه آن، به چرخهای خودروهای نظامی زمان حاضر، مانند تانکها و نفر‏برها، اشاره دارد.

نوسترادموس نیز ظاهراً با بهره‏گیری از روایات اسلامی، واژۀ «صاعقه» را در بارۀ سلاحهای آتشین امروزی به کار برده است:

صدای چکاچک شمشیرها از آسمان به گوش خواهد رسید.

در همان سال، دشمنان مقدّسات،

به‏ناحق علیه قوانین الهی به بحث و جدل خواهند پرداخت.

بر اثر صاعقه و جنگ است که مؤمنین خواهند مرد(3).

این پیشگویی به‏روشنی از وقوع نبرد در فضا (جنگ ستارگان)، فروریختن بمبها و موشکها از آسمان و دشمنی زمامداران مستکبر با دین و دین‏باوران در دورۀ آخرالزّمان خبر می‏دهد.

1. با استفاده از: علائم الظهور، ص180، مقالۀ 5 و روزگار رهائی، ج 2، ص 853 ، بخ 17.

2. مناقب آل أبی‏ طالب، ج 2، ص 312.

شمشیر آتشین

پیامبر اسلام(صلّی‏الله‏علیه‏وآله) روزی به جعفر بن ابی‏طالب، پسر عموی خود و برادر بزرگتر امام علی‏(علیه‏السّلام)، در بارۀ شخصی از نسل وی که در آخرالزّمان پرچم پیروزی را به قائم(علیه‏السّلام) می‏دهد، چنین مژده داد:

او کسی است که . . . شمشیرش مانند شعلۀ آتش است . . .(1).

شخص مورد نظر در این حدیث، کسی جز شعیب بن صالح سمرقندی نیست که مانند دیگر نظامیان معاصر خود، از سلاحهای آتشین امروزی بهره می‏گیرد.

1. الغیبة، ص 256، ح 1. متن کامل این حدیث و معرّفی شخصیّت شعیب بن صالح سمرقندی را در مبحث «قیام حسینی خراسانی» خواهیم آورد.

تیراندازان کماندار

در روایات اسلامی به این موضوع اشاره شده است که ارتشهای آخرالزّمان برای کشتار و تخریب، با سلاحهای پرتاب‏شونده، مانند تیرها، توپها، بمبها و موشکها، هدفها را از دور نشانه می‏گیرند.

امام علی(علیه‏السّلام) در بیان نشانه‏های قیام امام مهدی(علیه السلام)، از توان نظامی نیروهای حسینی خراسانی که چینی‏تبارند، این گونه یاد می‏کند:

. . . هر گاه پادشاهان بنی‏عبّاس را که کورباطن و اشتباه‏اندازند،

تیراندازان کماندار که چهره‏هایی چون سپرها دارند،

از پای درآورند و بصره ویران گردد، در آن هنگام،

قیام‏کننده از فرزندان حسین(علیه‏السّلام) به پا می‏خیزد(1).

1. بحار الأنوار، ج 52، ص 275، ح 168 (ترجمۀ یکی از دانشمندان معاصر).

اسبهای غیر عربی خاکستری

در روایات اسلامی، از خودروهای نظامی‏ امروزی که در کشورهای غیر عربی ساخته و برای عملیّات در خاورمیانه، خصوصاً کشورهای عربی، به کار گرفته می‏شوند، به «اسبهای غیر عربی خاکستری» تعبیر شده است.

از آنجا که منطقۀ خاورمیانه بیشتر بیابانی و خاکی است، برای استتار خودروهای نظامی، از رنگهای متمایل به رنگ خاک، مانند خاکستری، استفاده می‏شود.

امام علی(علیه‏السّلام)، در بارۀ ورود نیروهای اهل مغرب یا بربرها از شمال غربی افریقا به سرزمین شام، می‏فرماید:

. . . نگاه کنید به صاحبان اسبهای غیر عربی خاکستری ]گوش[ بریده

و پرچمهای زرد که از مغرب روی می‏آورند تا آنکه در شام فرود آیند . . .(1).

البتّه در برخی روایات اسلامی واژۀ «خاکستری» در وصف «اسبهای غیر عربی» به کار نرفته است و اگر کلمۀ «خاکستری» از متن روایت حذف نشده باشد، شاید بتوان گفت، وسایل نقلیّۀ مورد نظر خاکستری‏رنگ نیستند.

عبدالله بن مسعود، در بارۀ نیروهای ترکی که از منطقۀ ارمنستان و آذربایجان می‏شورند و پس از نبردی سخت با ایرانیان، شتابان وارد عراق می‏شوند، چنین می‏گوید:

گویا ترکها را می‏بینم که بر اسبهای غیر عربی گوش‏بریده

سوارند تا آنها را بر کنارۀ فرات ببندند(2).

ظاهراً گوش‏بریده بودن اسبهای غیر عربی خاکستری  و غیر خاکستری در این گونه احادیث، اشاره به آن است که این اسبها از جنس چهارپایان سواری جاندار متعارف نیستند، بلکه همان وسایل نقلیّۀ امروزی‏اند که گوش ندارند و بی جان اند.

امام صادق(علیه‏السّلام) نیروهایی را که با فرماندهی شعیب بن صالح سمرقندی و رهبری حسنی گیلانی، برای آزادسازی عراق وارد این سرزمین می‏شوند، این گونه وصف فرمود:

. . . مردانی هستند مانند پاره‏های آهن. بی‏گمان گویا به ایشان می‏نگرم،

در حالی که بر اسبهای غیر عربی خاکستری سوارند

و در دستهاشان ابزارهای جنگی است . . .(3).

بی‏شک، ابزارهای جنگی‏ای که طبق این روایت، مبارزان راه خدا در دست می‏گیرند، همان سلاحهای متداول امروزی، مانند تفنگ و غیر آن، می‏باشند.

1. الغیبة، ص 317، ب 18، ح 16.

2. الفتن، ص 462، جزء 10، ح 1440.

3. الفتن، ص 462، جزء 10، ح 1440.

شتر مادۀ تیزپا

در برخی روایات اسلامی، از خودروهای تندروی امروزی که سرنشینان خود را داخل شکمهاشان حمل می‏کنند، به «شتر مادۀ تیزپا» تعبیر شده است.

امام صادق(علیه‏السّلام) می‏فرماید:

در همان هنگام که مردم در حال وقوف در عرفات(1) هستند،

ناگاه سواری بر شتر ماده‏ای تیزپا نزدشان آمده،

آنان را از مرگ خلیفه‏ای آگاه می‏سازد که هنگام مرگش،

گشایش آل محمّد(صلّی‏الله‏علیه‏وآله) و گشایش همۀ مردم خواهد بود(2).

امام علی(علیه‏السّلام) در این باره فرمود:

. . . سوار بر شتر مادۀ تیزپا؛ و چیست سوار بر شتر مادۀ تیزپا؟!

]شتر ماده‏ای که[ درونش با بندهای پالانش درآمیخته است.

آن سوار ایشان (مردم) را از خبری آگاه می‏سازد، و آنان او را می‏کشند. . .(3).

به گفتۀ یکی از دانشمندان معاصر، عبارت «]شتر ماده‏ای که[ درونش با بندهای پالانش درآمیخته است» به این نکته اشاره دارد که وسیلۀ نقلیّۀ مورد بحث، از جنس چهارپایان سواری نیست که بندهای نگه‏دارنده‏شان روی بدنشان بسته می‏شوند، بلکه از قبیل خودروهای سواری امروزی‏ است که کمربندهای ایمنی آنها در درونشان قرار دارند.

شایستۀ یادآوری است، خلیفه‏ای که خبر مرگش در روز عرفه، خیلی زود بین حاجیان پخش می‏شود، کسی جز واپسین حاکم حجاز نیست که طبق برخی احادیث اسلامی، اندکی پیش از قیام امام مهدی(علیه‏السّلام) کشته می‏شود و عبدالله نام دارد(4).

1. عرفات صحرایی در شرق مکّه است که حاجیان بخشی از اعمال حج را در روز نهم ذی‏حجّه در آنجا انجام می‏دهند.

2. الغیبة، ص 276، ب 14، ح 37.

3. الغیبة، ص 276، ب 14، ح 38 (ترجمۀ یکی از دانشمندان معاصر).

4.طبق تحقیقات نگارنده، این شخص همان امیر عبدالله، برادر و جانشین ملک فهد بن عبدالعزیز، است که پس از مرگ وی، حاکم رسمی عربستان سعودی می‏گردد و در بارۀ چگونگی کشته‏شدنش، در مبحث «بحران در حکومت عربستان سعودی»، سخن خواهیم گفت.

(منبع: مژدۀ ظهور، ج 2، ص 80- 66، با حذف و تصرّف)

نظرات شما عزیزان:

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: